El arte de saber cruzar

Viviendo el ciclicidad es un modus vivendi. Todos y todos vivimos en el ciclicidad, pero no siempre saboreamos su totalidad. En este breve artículo reflexionaré sobre cómo vivir o no vivir allí. ciclicidad. Presentaré el por qué de este tema y luego lo observaré a través de los lentes de la mitología, la meditación y la psicología.

 ¿Por qué elogio la ciclicidad?

La palabra Ciclo, del latín Cyclus, en griego se reemplaza por la palabra ronda (kyklos), círculo, rueda, forma, que se cierra, que da sentido.   

Un Ciclo se define como tal porque consta de un número finito de fases, colocadas en un intervalo entre un principio y un final. Es una ley universal, la ley de las cosas y las no cosas. Sin embargo, existe una tendencia a no considerar todos los pasos necesarios y la consiguiente tendencia a evitar algunos y / o saltearlos. 

Puede ser un gusto personal, hay quien ama los amaneceres, quien ama los atardeceres; puede que ya no lo sea, si es difícil pasar por el proceso y si el fluir de los acontecimientos no se vive con serena aceptación. A continuación he expuesto algunas consideraciones sobre el tema de ciclicidad dentro de diferentes contextos.

La ciclicidad en la mitología

Il mito tiene la función de dar explicación e ilustración, a través de historias e imágenes, a contenidos inconscientes que son inaceptables y que demandan significado.

Il mito, escribe Semi (2007), cumple una función de «revelación enmascarada», y un poco como el sueño, utiliza lo simbólico para dar voz a angustias y verdades intolerables sobre el nacimiento y el fin de las cosas.

En el mitología, el rapto de Perséfone (o Proserpina) es por excelencia el mito que establece el origen y el transcurso de las estaciones, por tanto de la ciclicidad.

Lo resumo. Perséfone, hija de Zeus, rey de los dioses, y Deméter, diosa de las cosechas, fueron secuestradas por Hades, dios del inframundo, porque la quería como esposa. Deméter, invadido por la desesperación, volvió la tierra reseca y melancólica, tanto que Zeus encargó a Hermes que descendiera al Hades y volviera a tomar Perséfone. Hades permitió que Perséfone regresara al reino de los vivos con la condición de que después de seis meses regresara con él, y así sucesivamente. A partir de aquí, primavera y verano son los seis meses de fertilidad en los que Perséfone asciende al reino de los vivos, mientras que otoño e invierno son los seis meses de sequía, que ven a Perséfone descender a los infiernos.  

El encanto de esto mito radica en la riqueza de los significados, así como de los personajes. Además del tema de la naturaleza cíclica de las estaciones y la gran cantidad de actores míticos que pintan la escena, lo que se evidencia es el tema de la vida y la muerte, representados respectivamente por Hades y Deméter, donde Perséfone simboliza su integración, diálogo, por lo tanto esencial.

La naturaleza cíclica de la meditación

Qué une las diferentes prácticas meditativo está prestando atención y vivir el momento presente plenamente. Jon Kabat-Zinn (2010), fundador del protocolo Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR), sostiene que meditar no se trata de vaciar la mente o lograr la tranquilidad, sino de quedarse. Uno podría describir el meditación como un alabanza sentir, vivir conscientemente.

"La conciencia no observa el río, es el río"

CL Candiani, 2018

En el arte de meditar no hay llegadas. Simplemente se detiene. El significado no viene dado por el logro, la satisfacción de un deseo o necesidad, sino por presenza a sí mismos en ese momento. Existo porque estoy aquí, porque siento, siento mi presencia en el mundo. Es una extensión de la conocida frase cartesiana “cogito ergo sum” (pienso luego existo), si no el presupuesto. Kabat-Zinn diría "siento, luego existo". Hay pensamiento si hay un cuerpo que percibe. 

Tomando prestado el pensamiento de Fuchs (2013), podemos decir que son las estructuras pre-reflexivas las que nos permiten experimentar, no solo, si estas estructuras se alteran, solo puede haber patología, sino que lo veremos a continuación.

La ciclicidad es inherente a la meditación desde el conciencia del aquí y ahora se compone de un incesante fluir de momentos de principio y fin. "Como el andar de los pasos", escribe Candiani (2018) "... un pie se eleva, el otro se apoya en el suelo, hay una danza constante de plenitud y vacío, de irse y contactar". 

La palabra mágica del meditar è a través de. Reside en cruzar la única salida. Creo que es una gran verdad. La razón para escapar del presente es evitar alguna forma de sufrimiento, por miedo. Cruzarlo, en el sentido de sentir miedo, ubicarlo en una o más partes del cuerpo, detectar su temperatura, averiguar su ritmo, equivale a darle espacio, significado, familiarizarlo y, ya sabes, cuando algo se conoce. asusta menos. 

Siguiendo la misma lógica, evitar el sufrimiento es directamente proporcional a la no vida, a la no vida psíquica, al igual que evitar la alegría. La evitación presupone la ausencia de presencia, de conciencia, de sentido, de percibido, por tanto de vida.

La ciclicidad en psicopatología

En el psicopatología el tema de ciclicidad está estrechamente relacionado con el concepto de tempo. La pérdida del sentido de continuidad temporal está en la base de la comprensión de algunas de las patologías más graves.

Dada la complejidad del tema, me limitaré a algunas reflexiones sobre tempo vivido, interior, relativamente a diferentes experiencias psicopatológicas. Me referiré a eso tempo vivido, "que por momentos se escapa con la velocidad del sonido casi sin dejarnos ningún reflejo, y por momentos se mueve con exasperante lentitud, sumergiéndonos en un torbellino de pensamientos inmóviles y petrificados" en palabras de Borgna (2018). 

Hay quienes tienden a la búsqueda continua de lo nuevo, quienes se empantanan en tempo de lo que ha sido y no volverá. Diferentes personalidades y patologías descansan en uno o ambos de estos tempi, incluso alternando. 

En la condición esquizofrénica, por ejemplo, el tempo se hace añicos, el presente y el futuro se borran, mientras que el pasado parece no haber existido nunca. 

En la depresión o en estados de melancolía, sin embargo, el tempo se rompe, el futuro se disuelve y el presente es continuamente devorado por el pasado. 

Por el contrario, en manía, el tempo arde, se escapa, se compone en mil fragmentos que no tienen pasado ni futuro, ya que se deja caer en un aquí y ahora inauténtico que, de hecho, no tiene historia.

El trabajo de cuidados está vinculado a tempo interior, en términos de poder entrar en una relación humana en la que el tiempo vivido de uno se entrelaza con tempo vivido del otro. Estara alli reportar para actuar como regulador de tempo, dentro de un marco que no escatima en su flujo. 

Una vez más el reportar reina suprema. A través de él, el otro es un espejo de nosotros mismos y al mismo tiempo diferente, tan diferente como para ser el objeto / sujeto desde el cual podemos experimentar la ciclicidad y sin el cual ni siquiera podríamos verlo.

melania di nardo

Bibliografía

Borgna E. (2018). , Tiempo y vida, Feltrinelli, Milán, 2018, p.111. 

Candiani CL (2018). El silencio es algo vivo. El arte de la meditación. Giulio Einaudi, Turín.

Fuchs, T. (2013). Temporalidad y psicopatología. Fenomenología y ciencia cognitiva, 12, págs. 75-104. 

Kabat-Zinn J., (1991). Vivir en plena catástrofe. Nueva York, Bantam Doubleday Dell Publishing Group. Trad. It. Viva momento a momento. Milán, TEA, 2010. 

Semillas, AA (2007). Narcisismo, pág. 25. Il Mulino, Bolonia.

Imagen: Salvador Dalí, Danza del diente de león, 1944.

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** Notas de la autora: Melania Di Nardo es psicóloga y psicoterapeuta con orientación psicoanalítica. Desde 2015 se ha dedicado a la actividad clínica privada como autónoma en la ciudad de Pescara, dirigida principalmente a adolescentes y adultos. Desde 2018 trabaja como psicóloga consultora en el Centro de Escucha Psicológica (CASA) de Chieti Scalo. Desde 2019 es miembro ordinario de PsyPlus.